论送礼

我不穿越

       送礼有三种状态：寻找关系、维持关系、报答关系。通过剖析这三种状态，便解决了送礼的哲学意义：为何送、送给谁、送什么以及何时送的问题。

    一、寻找关系

    在江湖上流传着一句话：没关系便要找关系，找到关系就没关系。前三个关系指的是“关系网”，最后一个关系指的是“问题”——意指找到了关系办什么事情都方便。送礼又叫送人情，它是编织关系的最直接的工具。

    “人情”是一个比硫酸、比镪水的“溶度”更强的物质：一切所谓铁的制度、规矩、原则，都经不起它的腐蚀。“人情”在某种情况下，是另一种等价交换的货币。人情有多重，就能换多大的机会，办多大的事情。中国是一个非常讲人情的社会，所谓“法律不外乎人情”，只要人情在，没什么事办不成。人情何来？它的出品单位有许多，亲戚、朋友、同学、老乡、同僚……它来自各种错综复杂的关系。就算没有这张关系网也不用怕，只要懂得送礼，人情网就会帮你编织成功。

    中国人热情好客，喜欢交朋结友、拉亲戚关系，骨子里是因为“朝中有人好办事”“朋友多了路好走”！在中国人的字典里，“关系就是生产力”，每一个成功学的老师几乎都会灌输这种观念。可见，寻找关系有着深厚的的历史根源和现实根源。而这种关系，全靠礼物去开拓。

    二、维持关系

    在熟人群居的社会，送礼是维持关系的最基本手段。所谓礼尚往来，有来有往、双向交换的送礼构成了中国送礼文化的基础。中国是一个民俗文化相当源远流长的国度，各种传统的、法定的、公共的、私人的节日比比皆是。中国人讲究礼仪，逢年过节送礼成风。端午、中秋、冬至、春节是民间节日；寿诞、婚庆、乔迁、满月等是私人的节日。各种大大小小的节日，成为礼物流通的最好时机。平时可以不见面，但节日得相互走访，礼随人到。关系有多牢，礼物来表态。

    经济形态分为两种：一种是商品经济，一种是人情经济。前者指的是有价码的买卖，货币是中介物；后者指的是无价码的交易，人情是中介物。人情经济的盛行，背后是因为潜规则的流行。中国人不喜欢把道理讲死，凡事都有弯转。但凡要转弯，就要付出一点代价。按道理，平等竞争能者胜出；但是只要送了礼，无能者却胜出了。所以，潜规则就是不想讲道理，代价便是送礼。

    从最简单的水果篮、到名烟、洋酒、保健品、奢侈品、贵金属，乃至豪宅、美女，一切人类需要的东西，都可能构成人情经济的品类，作为礼物被流通。那些被礼物交换的对象，可能是学位、职位、权位、自由、机会等等。只有当关系被动用了，就要有相应的礼物来报答。这种报答，可能是恩惠在前，送礼在后；也可能是相反：受人钱财，替人消灾。

    三、报答关系

    中国有句老话，叫礼多人不怪。送礼的人要“师出有名”，收礼的人才会“心安理得”。徒弟送礼给师傅叫“报师恩”；子女送礼给父母叫“报养育之恩”；下级送礼给上级叫“报知遇之恩”；朋友之间互相送礼叫“维系感情”；情侣之间互相送礼叫“促进感情”……

    但是，不是什么时候送礼都合适，也不是所有的礼物都会有人收。东汉东莱太守杨震赴昌邑县上任时，受过他恩惠的县令王密为了报答他，夜深送来十斤黄金。杨震不但拒绝了，而且批评说：“我和你相识已久，你这样做，说明你对我的了解还不够。”王密说：“现在深夜无人知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知道呢？”受到责备后，王密羞愧而去。可见，送礼，很讲时机、名堂和对象。

谢淦才

2012/6/20

（刊载于2012年6月22日总第657期《亚太经济时报·陶瓷信息》第20版文化副刊）

奉旨乞食

原来送礼有这么多讲究，楼主应该捞起嗲

笔笔

如果唔古错，楼主应该系“老滑帘”

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