文化是一种气质 - 陈剑晖

自由炮

文化是一种气质
——由黄树森的《高凉行》说开去

(南方日报2014年3月12日A26版)

作者：陈剑晖
        近日，读到我省资深作家和评论家黄树森先生的散文《高凉行》，颇有感触。窃以为这是近年难得一见的散文精品，其题“高凉行”大气古朴，内蕴丰富，有一种历史沧桑感；全篇立意高远，既有厚重之势，又有壮阔之境。细品《高凉行》，我不仅触摸到了一颗赤热的散文心，同时也感悟到了一种深植于岭南大地上的独特文化气质。
　　高凉，即今之高州，古为“广东下四府”（高、雷、廉、琼）之首。王象之在《舆地纪胜》中说，高凉因“群山森然，盛夏如秋”而得名。因此，《高凉行》首先写树。只见古树“壮硕身躯，一脸虬髯。虽耄耋老龄，却未见丝毫衰减，反之青春焕发，返老还童。”而树根，“如巨大穹窿，根的四壁呈圆周型皱褶，琉璃状树垢，其色黝黑，其形横七竖八，枝干盘曲环绕。有的枝干在树根四周，争先恐后地蓬勃疯长，有的则于树根底部，另立中心，新的主干亭亭玉立拔地而起。看根部，蜿蜒淡泊，旖旎多姿，野趣横生，叫人魂销魄夺。看枝干的流光溢彩、枝繁叶茂，让人充盈活力；闻之如凉风拂面、沁人心脾；听之，如敲冰戛玉，清脆悦耳。” 对古树的描写，固然是对生命的礼赞，亦是文化的颂歌，也许还有对人情世事的感叹和作者夫子自道之意。于是，作者由树及人：“人看树，不过百年，树看人，已逾千载，什么人间的艰险罹难、自然的风雨雷电没见过？然人，变异无常兴废频仍，而树，世代固守，屹立不倒。树的倾诉，无疑是最真诚的。”
　　对古树的描写固然精彩，然作者更看重的是高地数百座冼庙背后的文化积淀。这里有冼庙315座，散落于各城各村，可谓村村有庙，处处祭祀，而冼庙大多由村民自治管理。这种自治管理，“婉拒投资者的插足，谢绝现代庙宇的虚假夸饰和装腔作势，远离杂念的喧嚣和过度开发，回归到生命的诚意和真实，洋溢着一股精神固守和人心呢喃”。这里还有千百年延续下来的民族节日，它既是一种民间的文化遗产，也是这片土地上的人民真正的生活形态、生活传统和情感细节。
　　《高凉行》还细腻描述了高地上的“千年意”。“千年意”语出老杜的诗句“欲存老盖千年意，如觅霜根数寸栽。”而按黄树森的理解，所谓“千年意”，是“千年播种，收获千年习惯，培育千年性格，汇集千年命运。这‘千年意’的基因，系‘数寸’环境积习、习俗沉淀，血脉绵延，语言支持而成的，是娘胎里的东西。”而这，正是高凉文化安身立命之所在。
　　由高凉文化丰沛厚重的人文存量和生命质量，反观当今文化建设中的种种弊端，作者尖锐批评了“文化无需积淀”说法的不靠谱，“文化可以打造”口号的不着调。至于“文化借船不如造船”之论，在作者看来也是一种短视、投机取巧之举。这些批评可谓切中肯綮，既高瞻远瞩而又深谋远虑，多用典而不泥古，颇具古风却观念超前，实在值得文化建设的决策者们读之思之。
　　正是高凉地超千年的资源存量和人文存量，以及这里的生命势能和生命质量，汇集成了高凉地的“千年意”，也使作者感悟到：
　　“高凉地，是从容的。它有着一个积淀了的‘千年意’的结。草木枯荣，雷霆雨落，时代变迁，人生沉浮，以至神密的静态，暴烈的动态，残酷的病态，消磨不了记忆而常变常新，遗忘不了历史而屹立不倒。”
　　“高凉地，是恬淡的。它让人‘修心御欲’、‘蛮中化之’，一生‘好心’，以文化之化，化解人们心中情感，从而得到理性，得到美的感受和人文关怀，使意志消沉，无所作为的寂寞振奋起来。”
　　“高凉地，是进取的。少了点‘迅猛发展’，遏制城市历史与现实割裂的可能；多了点‘后发优势’，避免了城市化与城市病这孪生兄弟自相残杀的可能。”
　　《高凉行》上下五千年，纵横八万里，历史与现实，文化与情怀，思考与批判，凝结于一个个具体的意象之中。可贵的是，结尾的升华不落杨朔的巢臼，对高凉文化的感悟和解读透辟独到，体现出一种独特的气质，一种大的境界。而语言的古雅凝炼，骈散并用，更显出作者深湛的文字功力。
　　从黄树森的《高凉行》，我体会到文化其实是一种气质。这种气质，就是从容的、内敛的、恬淡的，既坚守又不乏开放进取。不是有一些人一提及岭南的文化，就一口断言岭南是“文化沙漠”吗？在我看来这十足是一种文化上的无知，是一种毫无道理的文化偏见。其实，判断一个地域有没有文化，不能仅仅看这个地方有多少大师，有多少名校，有多少古代坟墓，坟墓里又有多少文物，而应看这个地方是否有独特的文化气质，看其文化的平民性、多元性、包容性、探索性，尤其是文化的创造力。“文化”作为一个动词，也就是“文而化之”的意思。就“化”而言，“文化”不能静止、凝固地看取，而应将其放到现实生活和实践中，注意到“文”是如何通过“化”的方式赋予到人的行为方式、思维观念、生命形态，以及一切器物自然中。从这一新的视点来考量，岭南的文化应优于国内很多地方，因它具有一种经由“文而化之”而形成的独特文化气质。
　　再回到《高凉行》，如果你读过这篇作品，你一定会被它独特的文化元素所征服，并意识到“文化沙漠”论的荒谬和不值一驳。因此，我们要改变思维和观念，为岭南文化寻找一种新的定义和标准。惟有这样，我们才能获得文化的自信，构建起新的岭南文化大厦。
　　（作者系中国现当代散文研究中心主任，博士生导师。）

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