邹继海撰冼太庙联小辑 （外加评析一篇）

丁满

邹继海撰冼太庙联小辑

（外加评析一篇）

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    冼夫人，高凉人，世为南粤首领 。夫人幼贤明，多筹略。善撫循部众，能行军用师。智勇双全，德威兼备。一生历梁、陈、隋三代，勋业与日月同辉。奇袭高州，除迁仕叛逆；内外合攻，破欧阳阴谋。系孙州狱，平仲宣暴乱；为民请命，惩赵讷贪官。维护国家统一，促进民族融和；保障地方安宁，发展岭南生产。功昭岭表，绩著高凉。先后被册封为中郎将、石龙太夫人、宋康郡夫人、谯国夫人。被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”，江泽民总书记赞为“我辈后人永远学习的楷模”。千秋崇敬，万世流芳。

    近年受邀为各地冼夫人庙宇撰书了一些对联，宣扬夫人之功德，现集成小辑，与众分享。

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※（一）、高州冼太庙殿堂联(每比45字，共90字)

任沧桑巨变，庙貌依然：看东倚樵峰，南襟茂岭，西顾灜洲，北萦鉴水，中坐莲台。踞纵横几百里山川，堪称神圣无双地；

虽岁月屡更，名声益著：忆息兵解怨，平逆惩贪，理民摄政，上马治军，渡琼宣诏。数前后千五年巾帼，独仰英雄第一人。        

※（二）、高州冼太庙香烛殿联

三炷心香，烟化愿升祈福报;

万民圣母，有求显应佑平安。

[心香]：佛教语，谓中心虔诚，如供佛之焚香，亦指真诚的心意。。南朝梁简文帝《相宫寺碑铭》：“窗舒意蕊，室度心香。” 唐韩偓《仙山》诗：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。”

[福报]：福德报应。《史记·张仪列传》：“夫造祸而求福报，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲毋亡，不可得也。” 隋张公礼《龙藏寺碑》：“故知业行有优劣，福报有轻重。”

[显应]：显示感应；犹显灵。                

※（三）、高州市根子镇浮山岭冼太庙正殿联（每比42字，共84字）

山浮庙不移，柱砥南天。论懿绩，文治兴邦：事三朝，融和汉俚，敦崇教化，肇启开明，施予恩威，锦伞圣仪巡岭海；

世易声尤赫，光辉北斗。想当年，武功拜将：维一统，扶助霸先，平荡仲宣，斩诛佛智，剪除迁仕，金戈铜鼓镇高凉。                        

※（四）、高州市根子镇浮山岭冼太庙联

漫山红荔朝巾帼；

一炷清香荐庙堂。                                   

※（五）、高州顿梭茂西冼太庙联

文笔纪春秋，望月犀牛留圣迹；

顿河绵德泽，拏云锦伞树楷模。

[注]：

“文笔”、“犀牛望月”、“顿梭河”均为地名；

“锦伞”为朝廷赏赐冼夫人宣旨巡视之伞。

※（六）、高州市南塘镇大石垌安涌村冼太庙大门联：

大石巍峨，千秋彪炳英雄业；

安涌显赫，万众缅怀圣母恩。

※（七）、高州市南塘镇大石垌安涌村冼太庙神龛联（56字）

看庙檐耸拔：龙盘斧头岭，虎踞崇母山，日月罗星关水口，百越天堂胜境；

瞻圣像慈祥：德配鉴江流，功垂青史册，宽仁尊礼化蛮风，千秋列女英姿。

[注]

1、上联指南塘大石垌安涌村冼太庙所处地理：左抱“斧头岭”; 右拥“崇母山”;前有“日月罗星”山关拦水口; 后倚“天堂”岭;

2、[日月罗星关水口]：指在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地形即罗星；日月者，两座也。徐善继《人子须知·砂法》：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大直贵地。”风水家认为，罗星立于水口能阻挡生旺之气急流涌去，而能聚气凝穴。因此，凡为佳城佳地，水流之中必有罗星。《撼龙经》云：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟滪，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户．……；大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不知多少地。”至于州县乡落，其水口亦多罗星关拦，罗星多生于平洋之地，因平洋之地，水口无高山大岭作捍门之柱，如华表之镇锁，惟求去水绕曲，以水中有洲，增水流之回环重复着为贵。

3、[宽仁崇礼]：宽厚仁慈，尊崇礼法。[蛮风]：指南方蛮地的风情习俗，引申为粗野的风俗。

5、[列女]：“列”，即“罗列”、“排列”之意，是将诸种操守堪称儒家礼教言行之楷模的女子，并列载诸史籍。也指“烈女”，谓重义轻生、有节操的女子。“列女”与“烈女”，都是不同时代、不同思想观念及理念下“优秀”或“杰出”妇女的代表。

※（八）高州市南塘镇大石垌冼太庙联（每比18字，共36字）

生于乱世，功于乱世，乱世风云，成就英雄大业；

诫子好心，报国好心，好心教化，流传巾帼嘉名。

※（九）阳江市白沙冼夫人殿联

威灵圣母，千秋抚佑高凉地；

今古白沙，万众瞻怀诚敬恩。

※（十）广东省阳江市冯盎将军纪念馆重奖征集对句大赛结果

广东广州 邹继海出句：

遥想冯公往事：少承祖命①，易帅出征②，初露锋芒。统虎贲四路争驰，怒诛佛智③，麾豹旅两厢拑击，会猎仲宣④。免禺邑之城殃，避楚庭之瓦裂。更率岭南果勇⑤,随炀帝讨高丽⑥，请圣旨伐潮成⑦。一声大喝兵哗定⑧，七箭神功俚乱平⑨。抚民摄政，渡海治琼⑩。辖地三千里，归唐二十州(11) 。此赫赫殊勋，问几人能及？

[注]

（1）少承祖命：冯盎承祖母冼夫人之命率军平广州王仲宣反叛，时为宋康县（今阳西县境）令，年仅19岁。

（2）易帅出征：隋开皇十年（公元590年），广州渠帅（魁首）王仲宣，联合泷州(今广东罗定市)酋首陈佛智一起联手暴乱，起兵叛隋，率部包围广州兼扼守衡岭，阻截救援的隋军，广州危在旦夕。冼夫人始初派冯盎之兄冯暄带兵援救广州，讨伐王仲宣。冯暄途经泷州，被泷州酋首陈佛智军队拦阻去路。冯暄囿于冯陈两家交情，自己与陈佛智又是好友，不肯出战。冼夫人闻报大怒，立即阵前易帅，将冯暄囚于州狱，改派第三孙子冯盎率军出征。

（3）怒诛佛智：陈朝灭亡后，时控制着西江流域的陈佛智不愿归隋，与王仲宣一起反叛，带兵拦阻冯盎救援广州军队的去路。冯盎兵分四路包围陈佛智营寨，并亲领一路大军，朝陈佛智中军大帐杀去，陈佛智军马被杀得片甲不留，轻敌的陈佛智因看不起年少的冯盎，终被冯盎斩杀。

（4）会猎仲宣：冯盎斩诛泷州酋首陈佛智后，率援军到广州，与隋将鹿愿会合，两军联手击败王仲宣。最后王仲宣兵败逃跑，被冯盎所擒，广州之围告解。

（5）果勇：果断勇猛。即“果勇不顾，临敌力战”。唐时称岭南之兵为“果勇”。

（6）随炀帝讨高丽：隋大业七年(公元611年)，冯盎随隋炀帝杨广讨辽东，征高丽，因战功升迁左武卫大将军。

（7）请圣旨伐潮成：隋仁寿二年（公元602年）十月，潮州（今广东省汕头、潮州一带）、成州（今广东省封开县一带）等五州俚僚人反叛。时冼夫人已故，冯盎便亲自前往京师请旨讨伐，平定五州之乱。

（8）一声大喝兵哗定：指冼盎率兵平定番禺高法澄、新会冼宝彻的叛乱。交战时，为避免双方无谓伤亡，冯盎在阵前，除去甲胄大声喝道：“你们认识我吗”？冼智臣的士兵一看，认得是冯盎，便纷纷放下武器，袒胸露背，下跪投降，叛将宝彻、智臣等均为冯盎所生擒。

（9）七箭神功俚乱平：唐太宗诏冯盎率部落兵马二万为先锋部队剿除罗窦(今广东信宜市)诸洞俚僚人之乱。当时，罗窦诸洞俚僚人有数万人，据守着险要的进山道口处，筑工事以对抗，易守难攻。冯盎二万兵众面对数万僚人，形势对冯盎不利。若强行攻取，则双方都会伤亡过大。此时冯盎艺高胆大，决定智取。他张着弓箭对部下说：“尽吾此箭，可知胜负矣”！言毕连珠发7箭，接连射中7个俚僚人头目，冯盎高声大喊：“如不退去，尽皆射死”！因冯盎素有威名，俚僚人经此一吓，大惊失色，斗志尽丧，慌忙夺路退走。冯盎趁势挥兵出击，冲入敌阵，斩首千余级。罗、窦二州重归平静。

（10）渡海治琼：梁、陈、隋和初唐时，海南岛为冯冼势力管辖，长达近200年，为海南文明的开拓人。

（11）归唐二十州：唐武德五年（公元622年），冯盎以岭南20州地归附唐朝。

广东阳江 陈洲金奖对句：

且瞻宝殿威仪：堂塑金身①，显灵就座，颇彰风采。执铁剑②全心坐镇，永护乡邻，披铠袍尽责靖绥，广驱妖孽。据罗琴③之峰峻，慑漠水④之涛惊。但教宇内精英，远关山闻懋德，隔江洋蒙厚泽。万丈祥光日照明，无穷罡气尘嚣净。扶正辟邪，兴家旺业。敷时尧舜天，举目康庄道。斯巍巍杰构，佑九域长安。

说明：此对句取材于实景，以冯公庇佑今时后世之大德为意。其中有不少难以工对之处，以句间自对解决。

注释：

①纪念馆殿堂内塑有冯盎将军金身；

②将军金身抚剑面门而坐；

③罗琴：指纪念馆所在地罗琴山；

④漠水：指漠阳江；

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浮山岭冼太庙对联赏读

罗 辉

    高州市根子镇被誉为“大唐荔乡”，也是晋代岭南道教先驱潘茂名之故乡，2014年被评为“岭南魅力名镇”。其境上有为游人青睐的粤西名山——浮山岭。此名胜风景区为高州市与电白区的分水岭，海拔高近千米，盘亘24里，为著名生态和农业观光旅游的好去处。可谓水秀山清，树林葳蕤，溪清泉涌，云缭雾绕，如置身其间，恍若仙境。山上峭峰凌空，怪石嶙峋，壁立如阁。山下果树连片成林，花繁果硕。这里有独特的文化古迹，历来为兵家要地，早在隋朝时，百越族首领、被周恩来总理称为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人就曾于此设营屯兵，保境安民。现存有冼太营地、冼太庙等胜迹。其中冼太庙始建于宋代，清光绪11年重修，至今保存良好，香火鼎盛，具有独特的传统文化魅力。

    浮山冼太庙位于该山龙须岩下，距今有860多年的历史，是高州市文物保护单位。其总建筑为400多平方米，奉着冼夫人彩色雕像，栩栩如生。而这里更令人注目的，乃是两比既富有特色韵味而又熠熠生辉的木雕对联。据了解，这两比对联是由广东人大代表、东莞高州商会会长、金中实业投资有限公司总经理、高州楹联协会主席钟桂祥先生出资捐赠建设的。一是庙正门对联。联语活色生香，璀璨夺目，其内容为清代举人黄雅川所撰,广东省楹联学会会长邹继海书就，联语曰：

门对三官，官阶亦显；神临两县，县境咸安。

    从联语内容看，每比八个字，乃言简意赅，寓意含蓄，但意义深远，读来琅琅上口，赏之既通俗易懂，又极富情愫，人文感慨跃然联上。“三官”指天官、地官和水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。其信仰兴盛于魏晋南北朝，唐宋犹存其余绪。这渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜，在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据”。清代，三官信仰更为普遍。《云笈七羲》卷五十六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物”。官阶：清朝官员等级分“九品十八级”，是我国古代封建社会官制中最有代表性、最完善的，每品有正从之别，不在十八级以内的叫做未入流，在级别上附于从九品。“两县”指高州、电白。“县境咸安”寓意祈福冼太，斯地安宁，教化千秋，这反映了人们追求和向往美好生活，建设幸福家园的共同梦想。从修辞和联律上看，平仄安排为：平仄平平，平平仄仄；平平仄仄，仄仄平平。属四、四结构句式，门对神，名词；对对临，动词；三官对两县，官阶对县境，偏正词组；显对安，形容词；整副对上下联平仄相对，词性亦对应，对仗工稳，堪称短联之佳品。    二是正殿长联。在主殿正门上方，有一横匾，上书“浮山慈云”，字形行体，笔划苍劲，与浮山之雄奇险峻溶为一体。多年来，冼夫人的巾帼英雄形象备受世人景仰，因而浮山冼太庙也吸引了大批来自周边各地的信男善女朝拜，香火经年鼎旺。在浮山景区冼太庙内挂起高达8米、重500多斤的木刻长联！此正殿联，被誉为广东第一木刻高联。此联系中国楹联学会副会长、广东楹联学会会长、楹联界最高奖项“梁章巨”奖获得者邹继海撰写并书，联文如下：

山浮庙不移，柱砥南天，论懿绩，文治兴邦；事三朝，融和汉俚，敦崇教化，肇启开明，施予恩威，锦伞圣仪巡岭海；

世易声犹赫，光辉北斗，想当年，武功拜将；维一统，扶助霸先，平荡仲宣，斩诛佛智，剪除迁仕，金戈铜鼓镇高凉。

    从长联结构内容看，上下比分别为46字，全联共92字，每比由10个分句两个节段构成，前四、后六句式，一气呵成，顺理成章，上联说文治下联述武功。具体而言，上联着眼写冼夫人历经梁陈隋三朝，致力于善政、和汉俚、巡视包括海南在内的整个粤海，所到之处慈恩化雨，仁风玉露，教化黎民，深受当地百姓的拥戴，当时连海南岛的1000多洞俚人也慕名归附。其安邦之绩可谓柱砥南天矣。而下联则追忆与缅怀当年岭南圣母——冼夫人为维护国家统一，民族团结，功勋昭彰之史迹，联语蕴含历史典故。原来冼夫人一生经历了梁、陈、隋三朝。这一时期，我国南北朝政权长期分立，人民饱受战乱之苦，渴望实现政治统一、社会安定、经济发展。时为俚人首领的冼夫人顺应历史潮流，多次发兵平叛，坚持民族团结。公元549年至552年，梁将侯景叛乱，广州刺史元景仲、高州刺史李迁仕先后步其后尘。冼夫人与丈夫冯宝智袭高州城，李迁仕败走江西宁都，冼夫人带兵追击至赣石与西江都护、高要太守陈霸先会师，擒杀李迁仕，平定了侯景之乱。569年10月，广州刺史欧阳纥反叛，胁迫冼夫人儿子参叛。冼夫人拒绝威逼，发兵拒境，率领各郡酋长迎接陈将章昭达，内外夹击，粉碎了欧阳纥的分裂阴谋。589年正月，隋师统一北方，派将南下接管岭南。冼夫人召集各州郡首商议归顺，派孙子冯魂率兵前去迎接隋将入广州，结束了中国历史上历时近300 年的大分裂局面。590 年11月，番禺俚帅王仲宣和土著酋长陈佛智反隋，兵围广州。冼夫人发兵救援，击杀陈佛智，并与隋将联手击败王仲宣。正是铜鼓铿锵，巾帼英雄戎马挥戈，镇守高凉，堪称空谷回响，千秋颂歌，万民敬仰。联中“铜鼓 ”为俚人乃至百越人信仰、权力之象征，虽然世易时移，其武功及声名显赫，可以与日月星辰同辉哩！

    依长联韵律看，平仄安排为：

上联：平平仄仄平，仄仄平平，仄仄仄，平仄平平；仄平平，平平仄仄，平平仄仄，仄仄平平，平仄平平，仄仄仄平平仄仄；下联：仄仄平平仄，平平仄仄，仄平平，仄平仄仄；平仄仄，平仄仄平，平仄仄平，仄平仄仄，仄平平仄，平平平仄仄平平。

纵观上述韵律，词性对应，分句节点上下联平仄相对，对仗也工稳。同时在修辞手法上，采取既有相对又兼顾自对的写法，例如上联的“锦伞”对“圣仪”；下联的“金戈”对“铜鼓”；联语读来琅琅上口。这不愧为一副融景物、历史名人、史迹、人文情怀于一体的庙宇长联，且蕴含丰富的人文典故，令人叹服！

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妞妞

哇，好爽

七叔

老书记好样的！