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拔地垌山臻化境 连天宝塔指迷津

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发表于 2018-11-14 09:12:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
拔地垌山臻化境
连天宝塔指迷津
——《大垌山誌》序
邹继海
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  阳西县建县仅三十余载,故人以为她是一个新兴之县。其实,早在南北朝时之宋元嘉九年(432年),就在今阳西县这块土地上设置了宋康郡,隋开皇九年(589年)废宋康郡为宋康县。上溯起来,在阳西地置宋康郡距今已1500余年,设宋康县亦已1400余年矣。
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  史料对宋康郡、宋康县之史鲜有记载。其最耀眼之史光点,唯有隋开皇九年(589年)宋康县设县后,年仅18岁冯盎就以祖辈功勋荫庇任宋康县首任县令之故事。隋开皇十年(590年),即宋康县设县之第二年,冯盎时年19岁,适逢广州渠帅(魁首)王仲宣,联合泷州(今广东罗定)酋首陈佛智一起发动暴乱,起兵叛隋,率部包围广州兼扼守衡岭,阻截南下救援之隋军,广州危在旦夕。高凉郡主冼夫人始初派其次孙冯暄带兵援救广州,讨伐王仲宣。冯暄途经泷州,被泷州酋首陈佛智军队拦阻去路。冯暄囿于冯陈两家交情,自己与陈佛智又是好友,遂按兵不动,贻误战机。冼夫人闻报大怒,立即阵前易帅,将冯暄囚于州狱,改派第三孙子冯盎率军出征。冯盎兵分四路包围陈佛智营寨,并亲领一路大军,朝陈佛智中军大帐杀去,陈佛智军马被杀得片甲不留,轻敌的陈佛智因看不起年少的冯盎,终被冯盎斩杀。冯盎斩诛泷州酋首陈佛智后,率援军到广州,与隋将鹿愿会合,两军联手击败王仲宣。最后王仲宣兵败逃跑,被冯盎所擒,广州之围告解。冯盎率军击败叛军,因功授任高州刺史,为宋康县留下了一笔厚重之历史。可见,阳西大地沉淀了深厚之高凉文化,是二千年高凉文明之重要发源地。
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  在阳西县城西十里地,有一风景名山叫大垌山,这里古木森森、幽池曲涧、松声贯耳、山明水秀。古语云“天下名山僧占多”,既是名山,又近县城,就断然会与僧侣结缘。史载明朝洪武年间(公元1368年-1398年),创建大垌庵于大垌山,距今有六百多年的历史,后改名大垌寺。康熙十六年(1677年)大规模重修时,改名为净业寺。净业者,佛家之清净善业也。种善业者,得往生西方之极乐国土。净业寺胜境钟灵,背靠北眉跳架,环抱观音山,左有燕子坐横梁守护,右有木鱼头岭相望。群山拥抱,层林翻浪;古树婆娑,清流绕寺。乾隆五十六年(1791年)和道光二年(1822年)净业寺又经二次重修,成为岭南高凉名刹。
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  净业寺历代高僧大德辈出。最早者为开山始祖释弘赞与释一定、释即慧师徒三人。而最为人所乐道者,乃净业寺第三任住持大千祖师。大千祖师俗名戴锡纶,河南光山举人也。清嘉庆二十四年(1819年)署高州知府,精通堪舆地理。在任时与高州风水师“本地姜”斗法风水,趣闻轶事,稗史流传,不满一年即离任。离任回乡途经大垌山净业寺,为该山北眉跳架山风水所倾倒,遂剃度为僧,法号大千,乃净业寺第三代祖师(净业寺住持之排序,尚无明确之定序,据县志纪述,大千祖师为净业寺第三任住持)。其妻女旋即亦去上洋真宇庵落发为尼。大千祖师圆寂后,就葬在后山上,至今仍保存完好,俗称戴府墓,香火不绝。由于大千祖师出身举子,又曾任知府,故其出家净业寺一事,名动远近,尘俗自不必说,并时有达官显贵、文人墨客来往,留迹无数。清道光状元吴川人林召棠也常入山造访果亨法师,留下林兆棠出句:“三载游人重访柳”,果亨法师应对:“万花绕砌不妨禅”的有名对句。此一风雅趣事,百载流传。清阳江举人邓琳,进士翰林院编修姜自驹、姜自驺兄弟,乃至当代之关山月、关振东诸岭南名家,也是净业寺之常客,为净业寺留下了不少诗联墨宝,为垌山文化宝库添上浓重一笔。
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  历经数百年之开拓与传承,数百年之积累与沉淀,今日之大垌山已集禅文化、儒文化、自然生态景观和旅游观光文化于一山,乃集文化大成之山。
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  今日,净业寺在释弘隆法师、释隆日法师之主持下,规模日扩,寺务日兴,善众益多,信众益广,香火日盛,声誉日隆,己成一方之名刹。
     为挖掘、收集、整理、研究垌山文化,使之传承和弘扬于后世,今有释弘隆法师起善念,奔走各方,编集《大峒山誌》一书。经多方共襄,赖释弘隆、释隆日、吴邦忠、刘裔清、林元解、梁如庆、康斯馨、廖绍其诸僧俗之努力,得以付梓,圆此无量之功德,善莫大焉!
是为序。
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发表于 2018-11-14 10:58:42 | 显示全部楼层
还没去过呢 
发表于 2018-11-16 00:09:49 | 显示全部楼层
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