高州信仰习俗

矿泉水

  

一、崇拜盘王和自然神

　　高州境内，古代为俚、僚民族聚居住地。崇奉盘王，并崇奉自然神。

　　（一）盘王崇拜

　　
　　相传盘瓠是狗头人身的狗王，被高辛王封为驸马，居住于石山岩洞繁衍。境内原土著俚、僚人奉盘王为开族祖先，盘姓瑶族后裔至今仍奉盘王为祖先。深镇镇西约4公里处的辣椒卜山山腰上，有盘古大仙庙一座（又称大仙庙），庙内供奉盘古大仙神像。马贵镇朗练村旁石门处，也有盘古殿一座，内祀盘古神。每逢清明时节，深镇、古丁、马贵、阳春等地群众成群结队前来拜祭。

　　（二）自然神崇拜

　　
　　山神崇拜  县内群众有对山神崇拜的习俗。浮山是高州县最高的山岭之一，向为群众崇拜对象。清代时期，于春秋之日，州、县官员都率队亲临致祭，祈求风调雨顺，五谷丰登。清明节群众称扫墓活动为拜山，祖先坟场的后土就是山神（即地神）。

　　树神崇拜  县内樟、榕、榄树处处，古木老树在人们心目中皆有神灵。南宫岭?水庵古榕，香火不绝。曹江银坑是榄乡，榄乡榄俗，乡民拜榄赐福、祛灾降运；新婚夫妇有卜榄求子、百年偕老的习俗。

　　水神崇拜  县民敬奉水神，境内南宫岭的鉴江岸边，旧建置有水月阁、天后庙等。

　　火神崇拜  县民敬奉火神和雷神。县内有火神庙和雷神庙。十二月二十三日祭灶君，实为祭火神。

　　石神崇拜  古代县民崇石，风水石比比皆是。石骨河、广潭佛子岭、高凉冷、马蹄岭等处，石多且奇，民间有滚石成羊的传说。乡民于山径路旁立石叫佛子，供人崇拜。

　　乡民有为小孩拜自然物为契妈（又称契乸）习惯，契树木叫“木生”或“木旺”；契水则叫“水生”或“水庆”等。每年除夕带小孩到原地贴红纸摆三牲焚香礼拜。

　　二、醮   会

　　万年缘醮  民国时期，县根子浮山泗水滩底等地，有40年一度的大型醮会，叫“万年缘”。醮会期间，属内家家户户张灯结彩，昼夜灯火不熄，早晚焚香礼拜，吃斋49天。在醮地搭牌坊、醮坛、神楼、张灯结彩，竖起狗牙锦旗，新中国成立后，此俗已消失。

　　盂兰盆会醮  清代至民国时期，有相邻若干村联合一起，三、四年或五年一度，于农历七月十四日至十五日举行盂兰盆会，并打盂兰盆会醮，请道士做法事、“上疏”、放“焰口”，做“目莲”戏等，超度无主孤魂，以保平安。新中国成立后已消失。

　　平安大醮  为求风调雨顺，禳祈灾疫，群众集资打“平安大醮”。醮场内，设“正一”、“佛士”、“芽山”三坛，由道士作佛事，佛事毕，将各路神癨焚烧之。新中国成立后，打大醮已经消失。

三、求   雨

　　清代前，于春秋两季，县民在州官、县官的率领下有到长坡龙湫山、浮山等处求雨的活动。至民国时期，当农业生产关键时刻，久未下雨，耽误农时，为祈求老天爷开恩降喜雨，石鼓、泗水、陈垌等地仍有求雨。乡民头裹白毛巾、赤足，由和尚、道士率领，抬着神像向着东方游行。大声呼叫“天公啊，下雨吧！”民国年间，也有农民进县城沿街道前进，向天神求雨的。新中国成立后，求雨陋风已自行消亡。

一点秋水

新中国成立后，打大醮已经消失。
这说法有误吗？

李家绳

做年例就大家拜神!
!

绿色人生

我都冇见过呢D习俗